■观察家

对林生斌的玄学猜想可休矣。

近日,林生斌再婚事件引发关注——随着舆论风向的转变,在一些人眼中,此事逐渐从爱情伦理剧沦为怪力乱神的鬼片,林生斌也变成了舆论口中的负心男、“镇魂索魄男”。

四年前,“杭州保姆纵火案”致朱小贞及其3名子女死亡。当时,林生斌依靠“深情”人设,收获网民同情。6月30日深夜,林生斌发文称,已组建新家庭,婴儿诞生。本想被祝福的他却被质疑声淹没。

坦白说,此时的舆论走向还算正常,终归属于“观点之争”。但就在最近,林生斌建“镇魂井”“锁魂墓”的声音,以横扫一切的势头侵袭舆论场。

先是说,林生斌在杭州永安山捐了一口井,井栏上刻着四个大字:“童臻一生”。“潼臻一生”既是林生斌的童装店名,也包含着他三个孩子的名字。在一些网友眼中,“童为什么没有三点水?是因为他的老婆孩子是烧死的,不给他们水,就镇住了”,“莲花就是镇压魂魄的”……

众口铄金之下,这口井成了“镇魂井”,而朱小贞和三个孩子的墓地,也成了“十字锁魂墓”,林生斌生生被打成了用巫蛊厌胜自己妻儿的人间恶魔。尽管也有“辟谣”文章出来,但在怪诞诡奇面前,一条条持论中正的正经说理反倒在流量上无法与之抗衡。

但谣言始终只能是谣言。有寺庙居士对新京报记者表示,这口井里的水泵抽至庙内的机井,由林生斌出资,庙里负责设计和建设,井的样式及图案均为寺方选择;至于井上刻字则是寺里通行的“规矩”,要刻上捐赠者的名字,“童”之所以没有三点水是因刻的人失误所致。这条信息足以反驳那些流于迷信与猜测的说辞。

其实,林生斌的激烈批评者大概也清楚,对“杭州保姆纵火案”早已有定论,林生斌再婚事件从法律上讲也没有任何问题,只能在道德上大肆批判,无法在舆论场上营造持久的影响力。但这套玄幻阴谋论,则可以继后劲不足的“道德论”之后,令其扛起批判林生斌的大旗。

喜不喜欢林生斌是个人自由,如何定义再婚与深情也是个人自由。法律之外,舆论场中的道德批判无法规避,对此,作为准公众人物的林生斌,只能抱着求仁得仁的态度。

但在道德批判之外出现的怪力乱神传谣新套路,就不能宽容待之了。或许有人说,就是因为现实世界中,我们无法找到将林生斌绳之以法的办法,只能诉诸玄幻世界。对这样的想法,我建议去了解一下何谓造谣传谣,以及对应的法律责任。

这几天,舆论场中还有一个很有趣的现象,之前一批对林生斌批判严苛的写作者低调了,原因可能是,他们虽不喜欢林生斌,但更不想将自己的严肃批评与“镇魂井、锁魂墓”扯在一起。毕竟,“保姆纵火案”一事的法律界定已足够清楚,显然不宜再拿封建迷信去围观。

□张明扬(专栏作家)

新京报

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